瑜伽冥想或修禅坐在此前需要经历
五个步骤 of 调整：
一，调饮食：人身与饮食有着十分重要 of 关联活动，饮食若调整不好，容易影响身安心静；当 We 进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转入为对身体 of 滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命之体有着不可分割 of 关系。然而食物不可过多，即不要吃 of 过饱，饱食者令胃肠不宜消化，往往增加了肠胃功能 of 机能疲劳，不易吸收精华，反而排泄于体外，此类人叫身贪，见饮食无法自制，饮食美味令感官细胞兴奋过度，往往在饱食后身体懒散，松懈；这正是增加胃肠加倍工作所产生 of 疲劳，这种疲劳 of 结果是气机虚满身体，气满浮躁上行，造成身体火大，令静坐不得安宁；但饮食太少，营养不够，则造成体弱力衰，静坐难以有成效。因此， We 说调整饮食结构时，饮食适度最为佳．
二、调睡眠：人生活与工作，行做身心体力，离不开休息时间，睡眠 of 目 of 是为了恢复人体 of 体力与精神，因此休息好亦至关重要。平常睡眠 We 都知道，以八小时为适度，古人说：＂久卧伤神，少卧神伤＂，睡 of 过多则精神困昧，不利于静坐；睡过少则体力不能恢复，精神恍惚，也不宜静坐。因此睡眠要保持节制有度，当 We 神志清明，精神气爽时，安身静坐，效果丰厚。
三、调身：静坐前，在 We of 行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详 of 心态，时刻牢记
瑜伽八支分法 of 第一条：道德尊范．不可有粗暴与不安 of 举动，粗暴与不安 of 举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮，必难人定。人静坐时，须宽衣解带， （坐垫须后高一二寸）从容人坐，腿或双盘、或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌 of 背叠在左掌上面｛男人，女士相反｝，贴近腹部，轻放腿根上；然后把腿左右摇动四五次，以做放松调和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂；鼻子与脐轮｛腹部｝如垂直线相对；开始呼吸吐纳腹中积气三到七次，把舌头抵上额，由鼻徐徐吸人清气，轻闭两眼，坐久或觉身有俯仰斜曲，随时矫正之（坐之时间根据自身 of 能力）。
四、调息：鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。呼吸有四种：１，喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩 of 力量，因此达不到吸氧吐碳｛二氧化碳｝功用，血液循环不能优良，如此呼吸是属于不良作用，因此要改变。２，胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操 of 呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。３，腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达腹部｛脐轮部位｝，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐 of 调息，此调息能有效调整身体 of 放松。学修者还要注意：呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己 of 耳朵也不闻出入息声，方是调息相；呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入体息阶段。４，体呼吸：此呼吸为静坐功深者能够作到，呼吸细微 of 无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定。
五，调心：心有真心与妄心，真心是心 of 本体，妄心是心 of 虚妄作用。 We 自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。 We 静坐，可有两种心象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不睬，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密，昏散两除。
通常来说心经历 of 由染而净要经五个层次：第一、散乱心，随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。第三、不定心，散乱多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心状澄静。后二者便是修行
瑜伽所得 of 现象。
以上五种境地调整好了，就安身静气 of 进入 You of 专一冥想或者禅修事态中
